Татуировка наиболее заметный способ маркирования тела, тематика которой часто указывает групповую принадлежность своего обладателя. Представители разных субкультур используют татуировки разных форм и тематик, придавая им значение соответствующее традициям субкультуры. Например, скинхэды татуируют на плече или гладкой коже головы изображение черепа или паука (подобие свастики), Национал-большевики Э.Лимонова - на плече или предплечье наносят изображение гранаты "лимонка". У тех и других в основе символика насилия: граната, свастика, череп, тесак, нож в зубах. Комментарии к изображениям не оставляют сомнения в их значении.
Процедура нанесения татуировки у представителей многих субкультур несет в себе символику насилия и боли, как правило, становясь элементом посвятительного испытания. Маркирование тела групповой символикой должно обозначать принадлежность к группе, именно телесную принадлежность. Тем самым тело отдается во власть группы. Поэтому важно не показать, что больно, тоесть продемонстрировать готовность тела претерпеть даже боль, сильный знак принятия власти группы. Именно это значение оговаривается самими участниками группы, прежде всего групповым лидером. Таким образом участники группы превращаются в пассивный объект группового воздействия.
Семантика боли проявляется и в некоторых других практиках маркирования тела. Примером мужет служить пирсинг или скарификация. Пирсинг это когда в проколы через кожу или поверхностные ткани тела вставляются разнообразные украшения в виде колечек, шариков, палочек и т.д. Скарификация подразумевает нанесение шрамов ножом или раскаленными предметами, при этом ожоги или порезы наносятся по определенному рисунку и представляет собою настоящее клеймение. Встречается даже плетение кос из полосок кожи. Сначала полоски кожи отделяются от тела, а после переплетения вживляются обратно. Смягченная форма такого типа декорирования тела - ношение многочисленных сережек. Например несколько сережек в одном ухе или многочисленные вставки колечек и сережек в губы или нос.
Пирсинг и скарификация наиболее характерны для панк-культуры, которая акцентирует отталкивающий натурализм боли, телесного разрушения и разложения.
У многих представителей различных субкультур присутствует сексуально-генитальная символика как в виде татуировок так и с использованием пирсинга. Болевая символика может сочетается с сексуальной. Например, металлические украшения вставляют в интимных местах и эрогенных зонах.
Соотношение того и другого неодинаково в различных направлениях молодежной культуры. Акцент на насилие, боль, разрушение, нарушение целостности тела характерен для панков и пост-панковских субкультур.
В сообществах, близких по стилю хиппи, а также богемных кругах маркирование тела не менее популярно, но тяготеет к минимизации боли. Татуировки наносятся в специализированных тату-салонах с применением обезболивания, изображения усложняются приобретая более привлекательный художественный вид, направленый на выражение индивидуальности хозяина татуировки. Семантика боли утрачивается или затушевывается прихотливостью художественных образов. Часто вообще обходятся без уколов и надрезов, ограничиваясь росписью тел специальными красками, что воспринимается как художественный перфоманс. Тела подвергающиеся росписи почти всегда полностью обнажены. Сексуальная символика здесь выступает на первый план.
Подводя итог, можно сказать, что тело помечают знаками принадлежности к определенной группе или субкультуре и не принадлежности социуму, который эти знаки чаще всего шокируют. Маркирование тела позволяет владельцу этого тела выйти за свои собственные рамки, обеспечивая связи с другими представителями групп или субкультур, распространяясь в окружающий мир и тем самым приобретая коммуникативный смысл.
Иначе говоря, маркирование тела посредством татуировки, росписи, просто украшения, посредством которых тело обретает знаковость, а тем самым значимость для окружающих, т.е. становится социально "видимым", проявляясь в социальном мире.
